文学作品中塑造的人物形象多种多样，个性越突出就会给人留下深刻的印象。

在十九世纪的文学作品中，出现了“

多余人

”这一小人物形象成为当时文学作品中的一道亮丽的风景线。

当时还正处在农奴制的封建国家，但是工业文明的发展，西方新思想的浪潮正冲击着的农奴制度，资本主义开始萌芽。

在此社会背景下的文学作品“多余人”以反传统的小人物形象出现，

将当时西方的新文化与传统文化的冲突表现得淋漓尽致。

由于“多余人”形象特点，在乃至世界文学史上留下了浓墨重彩的一笔，其不断的给后人带来深思和启迪。

多余的“多余人”

1.居庙堂之远的“穷者”

欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也。可不惜哉。”

这句话大概的意思就是“到老了也不得志，只能写困厄这的诗词，白白的在虫鱼之类的不起眼的物件上抒发自己的感情。世上的人都喜欢他写的诗词，但是不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗。”

从这段话里我们可以看出“穷者之诗”会有几个特点：

一是虽有满腔抱负，但是

怀才不遇

，内心的无奈，第二个是会忧国忧民，心怀天下，有很高的

忧患意识

，第三个自己的人生感到

迷茫无措

，最后一点便是通过载体来

表达自己的情感

。

2.居庙堂之中的“多余人”

在十九世纪的文学中，“多余人”形象的代表有这几个。

普希金作品《叶甫盖尼奥涅金》中的奥涅金，是文人笔下的第一个“多余人”。

他出生在贵族，从小就家庭条件优越，既不用去想飞黄腾达，也不去想光宗耀祖，由于受到过资产阶级的启蒙，他既渴望自由但不甘心失去现在的一切，他们的内心是矛盾的，然后就以这种矛盾方式一直生活着。

从这一“多余人”形象特点的描述，可以看到当时传统思想的压迫和新一代年轻人思想的觉醒。

莱蒙托夫作品《当代英雄》中的毕巧林，可以说是文学作品中的第二个“多余人”形象。

到了这个阶段，

“多余人”生活条件同样相对优越，抱着一种玩世不恭的态度，他冷酷、自私，同时也有弱点，也有懦弱的时候，但是思想更加尖锐，与传统思想的对抗更加的强烈，但处于有才华无处施展的境况。

屠格涅夫笔下的《罗亭》的罗亭，可称为文学“多余人”形象第三人。

它集合了所有知识分子的优缺点，他接受着良好的教育，有着与旧社会制度斗争的勇气，却不知道怎么去融入新社会，有崇高的人生目标，但是却不知道怎么去付诸实践。

刚察洛夫的《奥勃洛莫夫》中的奥勃洛莫夫是“多余人”形象的极限。

他同样是想努力的改变贵族们的思想，但是当时的社会背景下是不允许他成功的，失败后他选择了默默退回贵族的保护壳下，做一个旁观者，可以看出他对他这个时代的无奈与失望。

文学家笔下这四位“多余人”的代表，他们反映了新思想开始动摇传统的农奴制度，一直到最后，农奴制度被推翻，新时代的到来。从他们的经历与性格特点可以看出与我国古代诗人“穷者”有着很大的相似之处。

首先他们都是“郁郁不得志”的那一类人，毕巧林、奥涅金他们有才华，却被闲置在社会的角落，罗亭劝阻贵族放弃奴隶制度迎接新的世界秩序却没有成功。

“多余人”与“穷者”的想法是契合的，都对当时的社会抱着很大的期望，

希望可以改变社会，让社会往更好的方向发展，但是却没有看清理想与现实的区别

。

再者“穷者”他们的

“忧患感”来自于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，

也来自自己生命个体时间的有限。

“多余人”的忧患感更多的是，自己正处于贵族阶层，面对这个从小接触的圈子，他们知道他们将要被淘汰，他们厌烦那些繁文缛节，但是又不漠视生养他们的这个圈子。

他们不想沉浸在这摇摇欲坠的白日梦中，他们

忧患感极强，但是离开了却又不知道该怎么做。

不知所措必然会带来茫然。

就像奥勃洛莫夫一样，他在封建的思想里努力的挣扎，想给自己找到一条可以给他们带来希望的路。但是当时的封建制度在贵族的世界里已经根深蒂固，无论如何努力都难以撬动，

所以在努力后，他陷入了深深的怀疑。

我国古代的“穷者”也跟他们一样，

明知自己的文学作品不可以影响当时的政治决策，也找不到其他的路来实现自己的抱负，只能一如既往的将自己的远大抱负寄托于诗词，他们也是迷茫的，但是只能期待奇迹的降临。

“多余人”与“穷者”感情色调上是相契合的，他们都有内心自己承担的苦涩，也能感觉到他们要传递给人们的美好，可以看出“多余人”的形象中看到“穷者”中的相似的意蕴，都透露着诗意。

前有狼后有虎

1.天降大任于斯人的心态

在《梅圣俞诗集序》中欧阳修也提出了“然则非诗人只能穷人，殆穷者而后工也”的创作思想。从历史中我们可以看出大多数的诗人都是壮志难酬才得以出名，他们身上都带着“穷而后工”的影子。

在“穷而后工”中的穷我并不觉得“穷”只是来表达穷困潦倒，更多的是自己的志向还远不于此，并没有达到自己想要的层次，如果是真的穷，那更多的是先想要解决温饱问题了，哪顾得上去写词赏句。

正因为这些怀才不遇、穷困潦倒的经历，白居易才写出来“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”；杜甫才写出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”；罗隐才写出了“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。

在当今社会中，大多数人在二十五岁之前，都应该都会多多少少的写过诗歌，不管是好与坏都可以来安慰自己受挫的心灵，在朋友圈发带艺术气息的文案抒发感情，这时的我们像是古代那些借诗抒情的文人骚客，也像是“多余人”一样不知所措。可以肯定，正因为我们这些生活中经历的点点滴滴的挫折，才让我们的思想变得“富有”，灵感得到迸发。

像“年少不懂李宗盛，听懂已是不惑年”的李宗盛；或是“听得懂是经历，听不懂是幸运”的薛之谦，他们就像那些古代写诗词的诗人，只不过我们现在抒发感情的载体变成了歌谣。

作为普通的我们也同样，

在现实与理想中相互矛盾，想努力的通往理想中的国度，但是又不得不面对现实的残酷。

其实“穷而后工”更多的要表达的意思是自己在困难的那段日子里所经历的事情使自己能够达到“工”的效果。

在古代人们就对“穷而后工”做出过争辩，白居易对这场争辩写出了自己的观点“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达，云能穷人者固缪，云不能穷人者，亦未免有意于畏穷也。”。

这句话他表达的意思就是无论你是什么立场，说只有“穷者”才能写出好诗的都有“畏穷”的心理。对宋儒来说从政之道是可见的，他们既担心成为“穷者”之后经济以及社会地位的下降，也担心选择入仕，就不符合当时文人的气质了。

2.多余人散发的诗意

“多余人”与“穷者”有着相似的内心独白。

他们都受过西方的知识教育，想要改变当时的社会秩序，

当时为什么他们的计划都被搁浅了呢？他们同样也有着相同的畏惧心理。

自己一个个体是渺小的，在现实面前，他显得那么不值得一提。再加上

他们本来出身就很优越，如果做出决定，他将要失去的是自己现在优渥的生活，正如“穷者”失去的是仕途。

而自己的努力也不一定会实现，其实“多余人”他们面对的是更大的地位落差，

从贵族生活到底层人民的生活，让他们内心难以做出抉择，只能将自己的远大抱负搁浅。在现实面前他们选择了退让，任由历史的车轮碾过。

“多余人”的巨大魅力正因为这些感情色彩的渗透，使“多余人”这个形象层次感加强，也可以明显看出当时的社会特征，而且“多余人”正处在当时社会最尴尬的一个点上，他们一边是培养他的贵族圈，另一边是整个新时代的大浪潮，仔细体会他们的处境也能体会到“多余人”如诗般的美感所在，“多余人”的形象是富有诗意的。

总结

“多余人”是十九世纪的产物，“穷者”是古代社会制度所造成的，“多余人”的才华被残酷的社会所同化，“穷者”也同样没能施展自己的满腔抱负，只能寄情于山水之间。社会是悲哀的，虽然没有成功，但是他们身上散发着同样的光芒。

我们身边也可能就存在着奥涅金、毕巧林或者罗亭的影子。不过有幸的是现在这个时代是包容的，有各种自媒体可以让能让有才华的人尽情的展现他们的才华。让“多余人”不再多余。

参考文献

1、《梅圣俞诗集序》

2、 《中国历代文论选》

3、《叶甫盖尼奥涅金》

4、《当代英雄》

5、 《罗亭》

6、《奥勃洛莫夫》