让畔的词语解释是：1.古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。《史记．五帝本纪》﹕'舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居。'又《周本纪》﹕'西伯阴行善﹐诸侯皆来决平……入界﹐耕者皆让畔﹐民俗皆让长。'后遂用作称颂君王德政的典故。让畔[ràngpàn]⒈古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。基础解释：古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。
让畔的词语解释是：1.古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。《史记．五帝本纪》﹕'舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居。'又《周本纪》﹕'西伯阴行善﹐诸侯皆来决平……入界﹐耕者皆让畔﹐民俗皆让长。'后遂用作称颂君王德政的典故。让畔[ràngpàn]⒈古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。基础解释：古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。 注音是：ㄖㄤˋㄆㄢˋ。 简体是：让畔。 结构是：让(左右结构)畔(左右结构)。 拼音是：ràng pàn。 繁体是：讓畔。
关于让畔的词语
耕者让畔，行者让路 让畔 摈畔 畔岸 让路让畔 悖畔 让三让再 傧畔 耳畔 耕者让畔
让畔的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
让畔让畔，典故名，典出《史记》卷四《周本纪》。古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。后遂用“让畔”作称颂君王德政的典故。综合释义：古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“舜耕歷山，歷山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。晋潘岳《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”让畔[ràngpàn]农民相让田界。比喻上古民心淳厚。《史记．卷一．五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」汉语大词典：古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。晋潘岳《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”国语辞典：农民相让田界。比喻上古民心淳厚。让畔[ràngpàn]⒈农民相让田界。比喻上古民心淳厚。引《史记·卷一·五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」《文选·潘岳·西征赋》：「耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。」辞典修订版：农民相让田界。比喻上古民心淳厚。《史记．卷一．五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」《文选．潘岳．西征赋》：「耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。」
二、引证解释
⒈古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。引《史记·五帝本纪》：“舜耕歷山，歷山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。晋潘岳《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”
关于让畔的造句
1、与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。左宗棠
关于让畔的成语
畔道离经 避让贤路 让三让再 各不相让 离经畔道 寸土不让 泽畔吟 当仁不让 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 急病让夷
关于让畔的诗词
《杂赋·齐民让畔不争桑》