社会主义意识形态与核心价值

复旦大学社会科学基础部 尹怀斌

[摘 要]社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。意识形态是以价值观为导向和核心的，不同的意识形态相互区别的本质在于其价值观的不同，社会的主流意识形态必须以其核心价值观引领多元价值观念的有序存在。核心价值观是一个社会和国家形成共同理想信念、价值追求的主导性价值观。社会主义意识形态以促进人的自由全面发展为核心价值观，“以人为本”为促进人的自由全面发展和价值实现创造条件，在这样的核心价值观的引领下建设社会主义核心价值体系才能真正增强社会主义意识形态的凝聚力和吸引力。坚持社会主义意识形态还必须正确认识西方发达国家的核心价值观，这是我国意识形态与核心价值体系建设所面临的重要问题。

[关键词]社会主义意识形态 核心价值观 人的自由全面发展 社会主义核心价值体系

党的十七大报告指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”[1]这一重要论断高度概括了社会主义核心价值体系建设与社会主义意识形态的关系，体现出两个方面的重要意义，一是坚持以社会主义核心价值观为内核建设社会主义核心价值体系，全面增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力；二是充分认识到社会主义核心价值体系与社会主义意识形态的本质一致性，建设社会主义核心价值体系必须体现社会主义意识形态的优越性。

一、意识形态以价值观为导向和核心

意识形态是十分复杂的社会意识现象，意识形态概念因其复杂性而具有完全不同或差异较大的内涵，在不同的社会存在条件下不同的阶级、阶层、集团或共同体等利益主体会形成对意识形态的不同理解和认识，这是由社会发展过程中社会存在的现实所决定的。尽管问题十分复杂，但意识形态与价值观的关系是一切意识形态理论所不可回避的核心问题。

“意识形态”一词应在两个层面上界定其含义一是知识层面，它由“意识”的本质所规定，体现为人对物质世界和精神世界的能动反映，是以能动反映的成果“知识”作为内核的，属于世界观的范畴；二是价值层面，它由“形态”的本质所规定，体现为对人的思想和行为的引导、支配、操纵或控制，是由作为共同理想和信念基础的一定价值观为内核的，属于价值观的范畴。价值观是一种价值意识，是对价值关系的反映，是指导人们思想和行为的根本的价值观念，它是人们对物质世界和精神世界的价值判断、评价和选择。在这两个层面中，价值层面对意识形态的内涵界定更为重要，因为人具有社会属性，人处于各种社会关系之中以共同体的形式存在并获得人之作为人的本质，人不能仅满足于对世界的认识和改造，更为重要的是以一定的价值观形成共同的理想信念来认识和改造世界，这样的价值观为人提供了价值判断、价值选择的取向，决定了人的思想和行为的方向并促成共同的信仰和行动，使得人类认识和改造世界的活动更有意义，这是人的本质力量所在，也是人的本质力量实现的途径。每一种意识形态都是由一套思想、理想、信念、信仰组成，人们通过它们来认知外部世界，并根据自己所掌握的情况采取行动，在这一过程中人们产生了团结合作的共同情感体验和精神力量，使他们更为坚定地以共同的价值导向在认识和改造世界的过程中实现其价值目标。意识形态正是通过它所主张的价值观而成为人们共同行动的导向和确证人的本质力量的。

这只是对意识形态含义的最一般分析，意识形态的复杂性还表现为在一定的社会条件下价值观念的多元化存在。在阶级社会中，狭义的意识形态是指统治阶级的意识形态，抑或称为“社会意识形态”，是社会的主流意识形态，其价值观是社会的主导性价值观；广

义的意识形态是指一定的社会集团或共同体对自身社会地位和利益要求的自我意识和自觉表达，可以称为“社会的意识形态”，它不仅包括社会的主流意识形态，还包括非主流意识形态，而非主流意识形态的价值观不占主导性地位。社会的主流意识形态所主张的主导性价值观当然期望影响和支配社会中的所有人，但社会中又存在着许多具体的意识形态即非主流意识形态，它们出于各种不同的目的，根据自己的价值观而组织不同的集团，两者是并存的，并经常是冲突的，有时它们之间有不可调和性并互不妥协。在一个社会中不可能仅存在由一种价值观所主导的一种意识形态，正是价值观的多元存在形成了多种意识形态并存的状况。作为统治阶级的执政党必须明确这种状况，使作为社会意识形态的国家（或政党）意识形态占统治地位，问题的关键在于如何使自己的价值观在价值多元的现实中成为社会的主导性价值观，如何真正使人们形成共同的思想、信仰和价值观，而这又与社会的主导性价值观能否成为社会的核心价值观直接相关。因为核心价值观是一个社会和国家形成共同理想信念、价值追求的主导性价值观，一个社会和国家的主流意识形态体现的主导性价值观的生命力取决于它所主张的核心价值观的内容、特点及科学性。基于核心价值观的重要性，社会意识形态就必须处理好多元价值观念与核心价值观的关系，既尊重多元化的价值观念，又要以核心价值观引领多元价值观念的有序化，以形成价值共识和认同。核心价值观是一个社会中占主导地位和起支配作用的价值观，为一个社会和国家中的个人和共同体提供了共同的理想信念、道德规范和价值目标，这是任何现代国家和民族得以存在、发展和繁荣的理性选择。

二、社会主义意识形态的核心价值观

社会主义意识形态是对社会主义社会形态的理性认识和价值认同。它首先应包括对“什么是社会主义”即社会主义本质的理性认识和价值判断，社会主义社会作为人类社会发展演化的必然产物，它具有怎样的不同于其他社会形态的特点，然后必须阐明“社会主义的价值体现在何处”，它集中反映了我们的价值选择和价值认同，在社会主义意识形态

问题上形成了以核心价值观为内核并向伦理道德、政治、经济、生态环境各层次渗透的价值观体系，这直接决定了“怎样建设社会主义”的价值向度和实践。社会主义核心价值观是处于主导地位的价值观，它代表着价值观体系的基本特征，体现着价值观体系的根本价值取向，统率着其他处于从属地位的多元价值观念，是社会主义制度普遍遵循的价值原则。

1．社会主义意识形态以促进人的自由全面发展为核心价值观

社会主义社会作为“主义社会的第一阶段”是一种新的社会形态，它是社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑运动的结果，在社会主义社会条件下这一基本矛盾的非根本对立性决定了生产力极大发展和生产关系、上层建筑不断完善的可能性和现实性，为未来主义社会实现人的自由全面发展创造了准备条件。马克思指出，社会主义“本身已经创造出了新的经济制度的要素，它同时给社会劳动生产力和一切生产者个人的全面发展以极大的推动”，“以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态”。[2]由此可知，社会主义社会虽还不具有实现人的自由全面发展的全部现实条件，但却在为未来主义社会条件下人的自由全面发展的实现创造条件，人的自由全面发展的因素和所需条件是由社会主义社会的社会结构和制度所蕴含着的，因此社会主义意识形态作为思想上层建筑必须以促进入的自由全面发展作为自己的价值选择、追求和目标，以促进人的自由全面发展作为社会主义社会的核心价值观，才能把广大人民群众凝聚和团结于社会主义的旗帜下，才能真正体现社会主义意识形态的吸引力。

社会主义意识形态以促进人的自由全面发展为核心价值观引领社会主义核心价值体系的建设，必须以马克思主义的立场、方法解读人的自由全面发展的内涵，这是实现社会主义意识形态凝聚力和吸引力，形成共同的理想、信念和价值认同的关键。马克思明确指出，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，[3]“代替那存

在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[4]人的发展既指每个人的全面自由发展，也指一切人的全面自由发展，人的价值的实现就是在这样的人的发展的进程中展开的，马克思主义把人的发展和人的价值实现看作是一个具体的，历史的过程，而不是抽象的、思辨的观念建构，社会主义社会在人的发展和价值实现进程中处于基础阶段，它为人的自由全面发展及人的价值实现创造条件。

第一，人是现实生活中的人，人的发展和价值在现实生活中实现。“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应带有任何神秘和思辨的色彩。社会结构和国家经常是从一定个人的生活过程中产生的。但这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展。”“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”[5]现实生活成为人的发展和价值实现的基础，因此关注现实生活中人的发展和价值实现并为其创造条件是社会主义意识形态所主张的核心价值观的合理性和科学性所在。

第二，作为个体的每一个人的发展和价值实现是作为人类的所有人的发展和价值实现的前提和基础。“个人与社会，与共同体，与集体，与国家的关系，由此得到确立，很明显，人们组成社会、共同体、集体、国家，其目的是为了每个个体的自由全面发展，后者是为了促进前者的，后者是保证个人全面发展、实现自由的条件。”[6]社会、共同体、集体和国家的存在价值在于实现作为个体的每一个人的发展和价值，它们的价值观、制度、应以促进个体的人的发展和价值实现为动力和目标来确立，也正因为如此，它们的存

在是值得赞扬和拥护的，在这一点上确证它们存在的价值和合理性。相反，如果任何形式的共同体主张自身存在的价值就在于本身，或认为“所有人的发展和价值实现是每个人发展和价值实现的前提和基础”，来颠倒和虚构个体的人与所有的人的关系，那么它的存在价值与合理性就是值得怀疑和批判的。没有作为个体的每一个人的发展和价值实现，就不可能实现作为人类整体的所有人的发展和价值，前者是后者的前提和基础。社会主义意识形态在核心价值观上必须明确，社会主义社会中国家、集体、共同体的存在价值在于促进个体的人的发展和价值实现，为个体的人的发展和价值实现创造条件，并最终为一切人的发展和价值实现奠定基础。

第三，每个人的发展和价值只有在共同体中才能实现。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[7]人不仅是有个体属性的人，更为重要的是他还具有社会属性，人的本质在于人的社会属性和一切社会关系，而这只有在共同体中才能获得，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才能有个人的自由”。“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”[8]在此，马克思实际上指出的是，只有在主义社会的共同体中每个人的自由全面发展才能实现，这在一定意义上正意味着在社会主义社会中每个人的自由全面发展的实现还不具备完备的条件。我国社会主义的实践也确实证明，由建立社会主义制度到建成社会主义社会有很长的路要走，更何况是与主义社会的差距。我们的生产力发展水平还比较低，经济制度、政治制度等还不完善，但这并不能使我们放弃实现人的自由全面发展的核心价值观，并不能使我们放弃促进人的自由全面发展并最终实现每个人的发展和价值的理想信念。在社会主义社会条件下，公民的权利和利益仍然需要由公共权力来保障和提供，公共权力的“公共性”决定了权力是由人民赋予的，它的行使是以为人民服务为价值原则的，它的目的是促进人的自由全面发展和价值实现，为实现每个人的自由全面发展创造条件。同志指出，促进人的全面发展是“马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”，[9]说明了在社会主义社会中为人的全面发展和

价值实现创造条件的重要性，从马克思主义的理论高度向社会主义建设实践提出了本质要求。同志提出了“以人为本”为核心的科学发展观，“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，[10]充分体现了促进人的全面发展的价值目标。社会主义意识形态的凝聚力和吸引力正是由促进人的自由全面发展、“以人为本”的核心价值观所决定的，它是我们形成共同的理想信念和价值认同的根本。

2．以促进人的自由全面发展为核心价值观建立社会主义核心价值体系

社会主义意识形态以促进人的自由全面发展为核心价值观，体现了社会主义社会普遍遵循的根本价值追求和价值原则，它具有稳固性、持久性、主导性和渗透性的特点，影响和支配着其他层次的价值观，构成了社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是以社会主义核心价值观（促进人的自由全面发展）主导的、立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统，它涉及伦理道德、政治、经济、生态环境等各方面，集中体现着社会主义意识形态的本质属性。

社会主义核心价值体系应围绕人的自由全面发展的核心价值观来建构，包括社会主义的伦理道德价值观、政治价值观、经济价值观和生态价值观，它们的建设应充分体现促进人的自由全面发展的核心价值理念，在伦理道德、政治、经济、生态环境等各领域形成广泛的价值认同，这种价值认同的体系或系统为人们致力于社会主义建设事业提供坚实的理想信念和集体行动的力量。建立在价值认同基础上的社会主义社会才能形成强有力的凝聚力和向心力，才能使社会秩序的稳定和谐得以可能，才能使改革开放和现代化建设的成功成为可能。当社会主义核心价值体系中各价值观都以促进人的自由全面发展为价值导向时，

它们在内容上、特征上、属性上都将与社会主义意识形态本质一致，社会主义意识形态的凝聚力和吸引力也由此得以全面增强。

那么以促进人的自由全面发展为价值导向的各价值观具有怎样的内容和特点呢?或者说，它们是如何体现促进人的自由全面发展或“以人为本”的核心价值观的呢?在各价值观上人们形成了怎样的价值选择和价值认同?在伦理道德价值观上，爱国主义、集体主义、为人民服务、公平正义、仁爱宽容、诚实守信、促进和谐是社会主义中国的价值选择和价值认同，广泛体现于社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德各领域，涉及到人与人、人与社会之间道德行为的一系列规范，是对人在现实生活和交往中应具备的品质的概括，对促进人的全面发展和价值实现而言是最为基础性的条件。它们既是人们维系社会主义社会的共同的精神支柱和伦理道德准则，也是促进人的自由全面发展和价值实现的基本伦理条件，体现了社会主义国家、集体、共同体存在的价值在于维护和实现人民的权利与利益，在于为每一个人的自由全面发展创造理想的伦理道德环境。在政治价值观上，党的领导、人民民主、依法治国、基层群众自治等是社会主义中国的价值选择和价值认同，它是对中国特色社会主义民主政治发展的价值取向的高度概括，为促进人的自由全面发展和价值实现创造政治条件。在经济价值观上，兼顾公平与效率、促进经济社会又好又快发展、实现等是社会主义中国的价值选择和价值认同，是对中国特色社会主义经济发展的价值取向的理性概括，为促进人的自由全面发展和价值实现创造丰富的物质条件和经济基础。在生态环境价值观上，以人与自然的和谐、维护生态平衡、保护环境、实现可持续发展等作为基本的价值理念，这就为促进人的全面发展和价值实现提供了自然生态环境保障。社会主义核心价值体系正是以促进人的自由全面发展为核心价值观的价值选择和认同体系，各价值观均具有丰富的内容和价值取向，但促进人的自由全面发展或“以人为本”的核心价值导向应始终统摄、引领各价值观的确立，它是社会主义核心价值体系的灵魂。因此，社会主义意识形态不仅因为以促进人的自由全面发展为核心价值观而具有凝聚力和吸引力，还因为在此核心价值观主导下的各价值观的内容和特点而增强了其凝聚力和吸引力。

在这些价值观的影响下，我们通过经济、政治、文化、社会等方面的具度安排和制定，经过不断改革、创新和探索，加深了对社会主义的认识，从更为广阔的空间上体现了社会主义意识形态的优越性。

三、对西方核心价值观的理解

社会主义意识形态作为众多社会意识形态中的一种，它与其他类型的社会意识形态在本质上有什么不同?按照上面的论述，我们知道每一种社会意识形态在它所在的社会和国家中都是指那些处于主导性地位的主流意识形态，它的主导和支配地位是由其核心价值观决定的，因此，分析社会意识形态不同之处的焦点在于它们的核心价值观。

当今世界西方发达国家几乎都明确提出了自己的核心价值观，并将其作为国家精神的象征。如美国的核心价值起源于其建国者提出的“立国价值”，在美国“这些价值必须是所有公共管理和实践的基础。建国者坚信美国的立国价值过去是（现在也是）正确的原则，不论时间、地点或文化都对个体的幸福（被正确理解的）是必需的，在此基础上建立了新的共和政体”。[11]“立国价值”是美国国家成立、发展繁荣所依据的理性基础与价值选择，“人性的道德必需晶体现于这些价值之中，比如伟大的杰弗逊的三要素组合‘生命、自由和追求幸福’，政治制度的建立是为了保护它们并且政治制度的合法性也源于它们”，[12]它论证了美国政治制度与“生命、自由和追求幸福”的核心价值观之间的关系，①并由此形成了以个人自由、正义、、民主、宪政、法治、私有财产、消除歧视、为每个人创造机会等为标志的一系列核心价值。英国提出了“十条核心价值”，②并就每一条核心价值做出了具体的阐释。德国社会民主党将“自由、公正、相助”作为自己的核心价值观，并为各国社会民主党接受。北欧（尤其是丹麦、挪威、瑞典）将社会主义与自由、平等、民主结合起来的民主社会主义作为核心价值观。西方许多国家将其核心价值的主要内容以立法的形式确定下来，并把核心价值作为中小学公民教育的重要内容。虽然不同的

国家对构成本国核心价值的概念范畴的选择和阐述不尽相同，但他们都重视核心价值对于国家和个人的重要性，则是其最为相似之处。

那么，我们应如何看待和理解西方的核心价值观呢?西方的核心价值观与社会主义核心价值观及核心价值体系是何关系?这些都应成为我们关注的重要课题。笔者认为，对这些问题应做如下几个方面理解：

第一，从价值概念上看，民主、自由、平等、公正、法治、等价值范畴是西方近代启蒙运动和资产阶级的产物，首先由西方资产阶级所使用，但它们却不是西方资产阶级所特有的，它们是世界文明的成果，理应由全人类共有，任何社会发展到一定阶段都有权利使用这些价值概念和范畴。

第二，西方国家和社会重视民主、自由、平等、公正、法治、等核心价值的理念是值得学习的，毕竟它们是世界文明史中体现人类进步的重要成果。但要注意甄别不同国家对他们的核心价值的阐释，分析他们作出不同理解、选择不同建构方式的原因。

第三，社会主义与资本主义两种社会制度、两种意识形态的本质区别在于是否有更高的价值追求和目标。社会主义制度及意识形态是以促进人的自由全面发展、“以人为本”为核心价值观的，体现了实现人民根本利益的更高价值追求和目标。资本主义制度及意识形态是以资产阶级利益实现为价值追求和目标的，是为资产阶级价值主体服务的，很明显在本质上缺失对人的自由全面发展和全人类自由的价值追求和关怀。

第四，西方核心价值观诸命题具有明显的抽象性，在现实操作和具体落实中体现出明显的片面性。比如，美国《宣言》宣称“人人生而平等”是不言而喻的真理，生命、自由和追求幸福的权利是不可让渡的，但并没有阐明“人”是什么样的人，是白人、黑人

还是印第安人?是奴隶还是妇女?或许从一开始“他”就是“抽象的人”，只是为而提出的抽象的逻辑论证。从现实操作和具体落实看，1776年美国《宣言》只是宣告了殖民地的白人具有天赋权利；1863年《奴隶宣言》又废除了奴隶制；1920年又扩展至妇女1924年公民权又扩展至美国的印第安人；1957年《民权法案》又将天赋权利扩展至黑人。这些人拥有的权利是从白种男人那里逐渐争取回来的。至今在美国社会中仍存在种族歧视、性别歧视等不平等现象，这些不能不成为我们认识和理解西方国家核心价值的所应当考虑的问题。

综上所述，我们应根据中国的历史文化特点和社会主义初级阶段的基本现实国情，围绕促进人的全面发展、“以人为本”的核心价值观，充分学习和借鉴西方核心价值理念中体现人类文明发展的积极成果，选择具有中国特色的社会主义核心价值体系建设的实现方式和途径，只有这样我们才能坚定不移地维系在中国特色社会主义的旗帜下，才能真正增强社会主义意识形态的凝聚力和吸引力。

[本文系2007年国家社科基金项目“和谐社会的价值追求研究”（项目编号：07BZX055）的阶段性成果]

注释：

①美国《宣言》指出：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的造物主那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立。而的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的变成损害这些目的的，那末，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的。”

②英国提出了象征自己国家身份的“十条核心价值”（Ten core values of the British identity），它们由法制、君主立宪、多元、个人自由、私有财产、制度、家庭、历史、英语、品格等方面及具体内容构成。

参考文献：

[1][10]．高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国党第十七次全国代表大会上的报告[M]．北京：人民出版社，2007：34，15．

[2]马克思恩格斯全集，第25卷[M]．北京：人民出版社，2001：144，145．

[3]马克思恩格斯选集，第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：239．

[4][5][7][8]马克思恩格斯选集，第1卷[M]．北京：人民出版杜，1995：294，73，60，119．

[6]高国希．马克思人的自由全面发展理论与社会主义核心价值[A]．见：上海市社会科学界联合会．当代中国马克思主义——理论创新与话语构建 [C]．上海：上海人民出版社，2007：6．

[9]文选，第3卷[M]．北京：人民出版社，2006：294．

[11][12]David K．Hart．The Virtuous Citizen，the Honorable Bureaucrat，and “Public”

Administration．Public

Administration

Review，1984，

Vol．44．p112．p113．